与世长(与世长辞是什么意思)

1.与世长辞是什么意思

与世长辞意思

辞：告别。 和人世永别了。指去世。

[读音] yǔ shì cháng cí

[例句] 当得知她与世长辞的消息后，世界各地的人们以不同的方式深深缅怀这位善良的老人。

[近义] 玉陨香消粉身碎骨呜呼哀哉寿终正寝呜乎哀哉一命呜呼溘然长逝

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[反义] 青春永驻 长生不死 死而复生 万寿无疆 长生不老

1释义

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离开了人世。辞：告别，和人世永别了，指去世。

2成语典故

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清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”

曹冷元那斑白的头发楂和胡须都烧焦了，脸上起着一片红泡，眼睛含着浑泪，与世长辞了。 冯德英《迎春花》第十九章

3词语辨析

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【近义词】：寿终正寝、呜乎哀哉、玉陨香消

【反义词】：万寿无疆、长生不老、青春永驻

【灯谜】： 巨著遗人间；留给人间万言书

【用法】： 作谓语、定语；指死

【英文】： pass away

2.与世长辞的意思是什么

与世长辞

词语解释：离开了人世。辞：告别。和人世永别了。指去世。

成语解释

【成语】： 与世长辞

【拼音】： yǔ shì cháng cí

【解释】： 辞：告别。和人世永别了。指去世。

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成语典故

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【出处】： 清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”

【举例造句】： 曹冷元那斑白的头发楂和胡须都烧焦了，脸上起着一片红泡，眼睛含着浑泪，与世长辞了。 冯德英《迎春花》第十九章

3.跟与世长辞的成语

坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盘〈无烦恼的去世〉 崩殂〈天子死〉不讳〈死的婉辞〉 哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辞〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉 人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉 马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉 羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古 上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安 驾鹤西归 死而无憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 英容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 死得其所

天人永隔

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贬义：丧命 嗝屁 夭折 灭门 暴毙 KO 毙命 翘辫子 下地狱 诛九族 进棺材 赶投胎 见阎王 回老家 七孔流血 命丧黄泉 一病不起 魂飞魄散 红颜薄命 死无全尸 二腿一伸 死有余辜 死不足惜 家破人亡 血流漂杵 一觉不起 作法自毙 人亡政息 五马分尸呜呼哀哉 死不瞑目 魂归离恨天 死无葬身之地 回苏州卖咸鸭蛋 两眼一闭不再睁眼 睡了一场不会醒的梦

4.有“与世长眠”这个成语吗

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没有与世长眠这个成语，有与世长辞。

1. 与世长眠：读音：yǔ shì cháng mián。

2. 成语：与世长辞。

3. 读音：yǔ shì cháng cí。

释义：世：人世；长：永远；辞：辞别；告别。和人世永远告别。是死的委婉语。

出处：汉·张衡《归田赋》：“追渔父以同嬉；超埃尘以遐逝；与世事乎长辞。

4. 张衡简介：张衡（公元78年-139年），字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，汉族，中国东汉时期伟大的天文学家，为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。

张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一，他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射，他还正确地解释了月食的成因。张衡得到了很多荣誉，被一些学者认为是通才。一些现代的学者还将他的工作和托勒密（86-161）相提并论。1802号小行星以他的名字命名。

5. 近义词： 溘然长逝、寿终正寝 、命赴黄泉、呜呼哀哉 、一命呜呼 、粉身碎骨。

6. 反义词：万寿无疆、长生不死 、青春常驻。

7. 造句：

8. 谁也不知道他突然的清醒是回光返照，以为没事了。但不到两个小时，他就与世长辞了。

9. 众人呼喊了半日，爱玲这才睁开眼来，先是似笑非笑地牵了一下嘴角，最后是两滴眼泪，从此就香花供养，与世长辞了

10. 我被两个人所共有，一半时间呆在新西兰，一半时间呆在美国，直至去年父亲与世长辞。

5.麟伤于泽 典故

指的是“孔子获麟绝笔”的事。

“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《东周列国志》载：周敬王三十九年，鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣钥商获一兽，鹿身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之。孔子叹曰：‘仁兽，麟也，孰为来哉’，使弟子埋之。《东周列国志》虽系历史小说，但所记载的内容和史书基本相同，决非虚拟。《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。” 《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”

1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的，一是《春秋》，二是《诗经》。”《春秋》以记载谨严著称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说。 再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载。 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点象尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前 479年），与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。

后来，人们为了纪念“西狩获麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，亦名获麟台，古称获麟古冢。

通俗些说，即公元前481年， 孔子71岁. 鲁国发现了一只四不象野兽， 他闻讯去看， 说叫麟， 但已死. 孔子悯麟伤世痛哭："吾道穷矣". 他所编的《春秋》， 于此年首记"西狩获麟"， 就此搁笔， 世称"获麟绝笔".

世传麒麟含仁怀义. 麒为雄， 麟是雌. 麋身， 牛尾， 鱼鳞纹， 足偶蹄， 头有角， 角端肉. 春秋时期奴隶制度向封建制度过渡， 礼乐征伐自诸侯出. 孔子"吾从周" "克已复礼"的政治主张不能顺乎天而应乎人了. 孔子73岁死前， 有天倚门而歌："泰山其颓乎？ 梁木其坏乎？ 哲人其萎乎？"

你去查“获麟绝笔”或“西狩获麟”，就会有很多相关的资料。

祝好运！

6.与与世长辞意思相近的成语

驾鹤归西、云游而去、魂归极乐、永垂不朽

坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盘〈无烦恼的去世〉 崩殂〈天子死〉不讳〈死的婉辞〉 哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辞〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉 人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉 马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉 羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古 上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安 驾鹤西归 死而无憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 英容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 死得其所

7.跟与世长辞的成语

坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盘〈无烦恼的去世〉 崩殂〈天子死〉不讳〈死的婉辞〉 哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辞〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉 人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉 马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉 羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古 上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安 驾鹤西归 死而无憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 英容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 死得其所 天人永隔 贬义：丧命 嗝屁 夭折 灭门 暴毙 KO 毙命 翘辫子 下地狱 诛九族 进棺材 赶投胎 见阎王 回老家 七孔流血 命丧黄泉 一病不起 魂飞魄散 红颜薄命 死无全尸 二腿一伸 死有余辜 死不足惜 家破人亡 血流漂杵 一觉不起 作法自毙 人亡政息 五马分尸呜呼哀哉 死不瞑目 魂归离恨天 死无葬身之地 回苏州卖咸鸭蛋 两眼一闭不再睁眼 睡了一场不会醒的梦。